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SUPLEMENTOS PUBLICADOS |
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- Amor, matrimonio, familia y sociedad, desde la óptica del humanismo personalista. ( ver )
- La Familia : Comunidad educativa. Desafíos y perspectivas al comienzo del siglo XXII. ( ver )
- Ética: el corazón de la Bioética. ( ver )
- Aportes y limitaciones del principialismo en bioética. ( ver )
- Desafíos bioéticos ante las investigaciones sobre el genoma humano. ( ver )
- Bioética en Cuba. ( ver )
- Bioética en Cuba: "ABORTO" ( ver )
- Bioética: nuevos valores para una nueva cultura. ( ver )
- Cuatro criterios sobre la educación sexual. ( ver ) |
Amor, matrimonio, familia y sociedad, desde la óptica del humanismo personalista. ( Ene-Abr 2005 ) |
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RESUMEN: Está de moda hablar de Posmodernidad y es cierto que esa expresión encierra, más que el nombre de una determinada escuela filosófica, un modo de concebir la vida humana. A grandes rasgos, se puede definir como una actitud escéptica que caracteriza a las sociedades liberales del final del siglo XX y cuyas características fundamentales son:
- El desencanto por la razón y la desconfianza en el progreso (de cambiar la situación a cambiar de situación).
- Fin de las utopías sociales.
- El fin de la Historia : Fin de la idea de una historia unitaria (metarrelato). Mito del presente.
- El pluralismo de valores y la ausencia de verdades absolutas. Pensamiento débil. Ausencia de grandes sistemas, valores e ideales. Relativismo y subjetivismo morales. ...
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La Familia : Comunidad educativa. Desafíos y perspectivas al comienzo del siglo XXII. ( May-Ago 2005 ) |
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RESUMEN: El 22 de enero de 1998, al pronunciar la homilía en
la misa celebrada en la ciudad de Santa Clara, Su
Santidad Juan Pablo II dijo que “la familia, la es “La familia, pues, tiene inmediatamente del creador la misión y,
por lo tanto, el derecho, de educar a la prole; derecho inalienable por
estar inseparablemente unido con una estricta obligación; derecho
anterior a cualquier otro derecho de la sociedad civil y del Estado; y
por lo mismo, inviolable por parte de toda la potestad terrena”.
Algunas de las características del mundo globalizado,
que influyen de manera notoria en la educación, están constituidas
por el surgimiento de una cultura universal de
masas, altamente secularizada y fuertemente dependiente
de los Medios de Comunicación Social (dominados por
un pequeño número de países altamente desarrollados); el
reajuste y la crisis de la familia (redefinición de la identidad
de la mujer y redistribución de los roles de género, pérdida
del sentido de tradición y una marcada inestabilidad
familiar, entre otros factores); el relativismo y el
subjetivismo morales; la sustitución de la ética por la estética y la ausencia de grandes sistemas de valores e ideales... |
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RESUMEN: Agradezco a los organizadores de este evento
haberme invitado en representación del Centro
de Bioética Juan Pablo II para exponer sólo
algunas ideas breves que por razón del tiempo no podré
desarrollar totalmente como desearía, pero sí por lo
menos sentar un precedente de futuros intercambios
tan necesarios a nivel teórico, sobre la fundamentación
de la bioética que de forma indudable en nuestro días,
necesita un esclarecimiento que como fenómeno cultural
facilite el diálogo entre nosotros.
He deseado titular mi ponencia “Ética: el corazón
de la bioética” debido a que su nombre se encuentra
de forma inseparable dentro de las “alternativas
éticas” del mundo actual, el cual en ocasiones
se nos presenta con demasiadas facetas donde prima
la deshumanización; tanto, que se ha acuñado hoy día
el término de la llamada cultura de muerte y porque
además, desde hace ya bastante tiempo, cuando expreso
temas de esta índole no me preocupa tanto si la
bioética debe ser o no una ciencia, tomando distancia
de las llamadas ciencias experimentales tal cual la
conciben muchos en la actualidad, o si es realmente
como otros se han preguntado: una ética aplicada,
para con esta afirmación expresar que en el concepto
de bioética va implícito un trasfondo ideológico, ajeno
a nuestra instancia socio-cultural actual... |
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Aportes y limitaciones del principialismo en bioética. |
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RESUMEN: La filosofía del siglo XX se vio precisada a repensar
todas las ramas del saber filosófico, incluidas la metafísica
y la ética. Las vías para ello han sido diversas: En el mundo anglosajón se impuso el llamado método
analítico, en sus diferentes variantes; en cambio, en la
mayor parte de Europa, fundamentalmente en lo que pudiéramos
llamar el mundo mediterráneo, primó el método
fenomenológico. En cuanto a Latinoamérica, se ha
movido entre ambas tendencias. El problema estriba en
que el mundo moderno asistió a la pérdida de la homogeneidad
cultural: De un sistema basado en la uniformidad
de valores, hemos pasado a otro en que la pluralidad y el
respeto a la misma han asumido un papel preponderante.
Estamos inmersos en una sociedad en la que todos sus
integrantes son, o pueden considerarse como, agentes
morales autónomos con criterios disímiles sobre lo que es
bueno y lo que no lo es. En el caso de la atención sanitaria,
el conflicto se profundiza si se tiene en cuenta no sólo al
médico y el paciente, sino también a la enfermera, la dirección
del centro asistencial, las autoridades sanitarias y la
familia del paciente. Por lo mismo, la ética del siglo XX –
y la ética biomédica en particular- tuvo que ser distinta a la
de cualquier época anterior: Hoy no es posible afirmar
principios deontológicos como absolutos, sino apelando
a instancias como las creencias o las emociones. Frente a
estas éticas que pudiéramos llamar de convicción, se ha
intentado de elaborar unas éticas basadas en la idea de responsabilidad.
Todos estos factores marcaron el comienzo
de lo que el bioeticista español Diego Gracia, ha dado en
llamar «La Ética del código múltiple», que considera a la
conciencia como bastión último de decisión moral, así como
que diferentes conciencias, por diferentes vías, pueden llegar
a soluciones distintas, pero igualmente válidas, de los
mismos conflictos... |
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Desafíos bioéticos ante las investigaciones sobre el genoma humano. |
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RESUMEN: El proyecto Genoma Humano ha sido catalogado
como la llave que revolucionará el mundo de la Medicina.
Es el principal proyecto de colaboración públicamente
fundado entre 20 grupos de investigación de 6
países a un costo de 3 billones de dólares americanos.
En el año 2000 fueron revelados los primeros resultados,
fundamentalmente los relacionados con la
secuenciación del genoma y el mismo se completo a
inicios del 2004. Paralelo a ello, los medios de difusión
masiva se ocuparon de la difusión y, por qué no, de la
exageración de los posibles beneficios; algunos inconscientemente,
pero otros de manera bien fundamentada.
Por otro lado, la industria farmacéutica, fundamentalmente
dominada por los Estados Unidos, también se
ha preparado. Sólo en EUA a finales del 2000 se habían
reportado 1283 compañías biotecnológicas (76 por ciento
genómicas), que emplean a 153,000 personas y cuyo
valor económico era de alrededor de 97 billones de
dólares. Razones que apuntan en realidad a obtener la
primacía tecnológica y conquistar nuevos mercados para
las industrias biotecnológica y farmacéutica.
Se ha anunciado la era de la medicina personalizada
basada en la teoría de que los medicamentos deben ser
administrados según la constitución genética de los individuos
y que las pruebas genéticas y los pesquisajes se
realizarán no sólo para las enfermedades hereditarias,
sino también para detectar la predisposición genética a
un gran grupo de enfermedades multifactoriales. Se investigan
nuevos tratamientos como la terapia génica y
los xenotransplantes... |
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Bioética en Cuba. |
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RESUMEN:
Estimados colegas:
Me es grato dirigirles a ustedes unas breves palabras,
que quiero comenzar agradeciendo la amable invitación
de los amigos y compañeros René Zamora y
Jorge Suardíaz, miembros de la Red del Comité Nacional
Cubano de Bioética y personas a quienes admiro
por su compromiso profesional y humano.
Al elegir como título para estas modestas reflexiones
que quiero hacer con ustedes, el de Bioética en Cuba, obedecí al impulso, no sólo
de darle un título suficientemente
amplio como para
que pudiera abarcar los muy
diversos aspectos que queremos
abarcar en nuestra charla,
sino además destacar la
singularidad que asume la
reflexión bioética en la específica
situación histórica,
política y social de nuestro
país.
La bioética es una disciplina
filosófica. A reserva de
que tengamos tiempo para
regresar a esta clasificación
generalmente aceptada, citemos
una definición que encontramos
en la
Encyclopedia of Bioethics,
que nos define la bioética
como el "...estudio sistemático
de la conducta humana
en el área de las ciencias de
la vida y la atención a la salud,
en tanto esta conducta
se examine a la luz de valores y principios morales..." |
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Bioética en Cuba: "ABORTO" |
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RESUMEN: El aborto siempre es y siempre será un problema.
Son numerosísimos los abortos que se realizan cada
año en las más distantes latitudes. Son muchos los
factores que entran en juego: criterios médicos, datos científicos,
aspectos éticos, análisis sociológicos, valoraciones
religiosas, interpretaciones jurídicas y hasta intereses políticos,
que hacen de esta realidad un fenómeno bastante complejo.
Nunca se podrán dar soluciones drásticamente positivas
o negativas, porque se trata de un tema que afecta a
valores muy fundamentales y humanos, y lo humano no
puede ser blanco o negro, pues no goza del rigor de una
ciencia exacta. Lo menos que puede decirse es que el problema
no resulta tan sencillo como algunos piensan, ni las
soluciones aparecen tan claras como otros quisieran (1).
Desde este marco introductorio intentaremos acercarnos
a una definición que aborde las diferentes posturas.
DEFINICIÓN
La premisa fundamental para que pueda realizarse un
aborto es que exista un embarazo y aquí radica el primer
conflicto. Algo que parece tan sencillo como que el embarazo
comienza con la fecundación, o sea, con la unión
del espermatozoide y el óvulo, es rechazado por otros
como el Colegio Americano de Obstetricia y Ginecología
(2), o por Croxatto (3), que definen el comienzo del embarazo
con la implantación o anidación del óvulo fecundado
en el útero... |
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Bioética: nuevos valores para una nueva cultura. |
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RESUMEN: Desde el descubrimiento del Ácido Desoxi-Ribonucleico después de la Segunda Guerra Mundial
en 1953 por James Watson y Francis Crick,
BIOETICA:
NUEVOS VALORES PARA UNA NUEVA CULTURA1
publicado en un breve artículo de la revista Nature en el
que se refería al DNA como dos cadenas helicoidales simples
pero no idénticas, compuesta por una secuencia de
3000 millones de pares de nucleótidos y por aproximadamente
100,000 genes, cuyo conocimiento y ubicación, en
un estudio multicéntrico que se realiza durante 15 años,
recibe el nombre de Proyecto Genoma Humano; hasta la
clonación de la oveja Dolly en el Reino Unido hace apenas
unos meses, se ha logrado que la manipulación genética en
el mundo moderno sea una verdadera posibilidad.
La descripción del coma dépassé realizada por Mollaret
y Goulon en Francia en el año 1959, en un sujeto sin conciencia,
ventilado mecánicamente, con hipertensión
endocraneana y una necrobiosis aséptica del encéfalo, sentaba
las bases para que el Profesor Pallis del Reino Unido
y Walker y Younger en los Estados Unidos, entre otros,
contribuyeran de forma decisiva a definir lo que hoy llamamos
Muerte Encefálica -la cual es muerte real-, donde
se aprecia una ausencia irreversible tanto del contenido
como de la capacidad de la conciencia, siendo posible
durante dicho proceso mantener órganos perfundidos con
funciones biológicas concretas... |
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Cuatro criterios sobre la educación sexual. |
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RESUMEN: Para una pequeña reflexión de lo que hoy se denomina
educación sexual, considero oportuno partir de que,
en forma general, la función educativa de todo proceso
de enseñanza- aprendizaje, (sin excluir la educación sexual)
garantiza el desarrollo de valores, actitudes, sentimientos y
normas de relación con el mundo; contribuyendo al establecimiento
de compromisos del sujeto consigo mismo, con los
demás, con lo que realiza y por qué lo hace, además de un
sentido de trascendencia o no; en dependencia de la existencia
o no de una formación religiosa. Esta función educativa
se diferencia de la función instructiva en que esta última
solo garantiza la apropiación de la cultura, es decir de conocimientos
relativos con la problemática en cuestión (sea del
ejercicio profesional, técnica, para el desarrollo de capacidades
intelectuales, destrezas…etc.)
La educación sexual del ser humano, como ser bio-psicosocial
con sentido de trascendencia (o muy fuertemente llamado
a ella) es por tanto muy compleja y no puede ser
enfocada y tratada de la misma manera que en el reino animal
y vista exclusivamente desde una clase de biología. Las
funciones instructivas, educativas y desarrolladoras de todo
proceso de enseñanza aprendizaje deben ir íntimamente unidas,
como una primera premisa para intentar educar sobre
sexualidad. No se enseña educación sexual produciendo preservativos
y repartiéndolos en congresos y eventos estudiantiles,
incluyéndolos en los bolsos o carpetas de las actividades
con el correspondiente plegable con instrucciones para
su uso, ni departiéndolo gratis en las bases de campismo.
Esto sólo sirve para instruir sobre su uso y como indudablemente
previene enfermedades, lo mismo podríamos instruir
a monos (si insistimos y le damos finalmente una recompensa
quizás ellos también aprendan a usarlo)... |
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